很小的时候，便知道泊头有一座清真寺。彼时，年龄很小，泊头很大，竟是不知位于何处，那胜利路和新华街的交汇口，便以为是清真寺之所处了。再后来，渐渐长大，年龄逐增，活动范围扩大，泊头遂变小了，那心向往之的清真寺，也就走过了一回又一回。
泊头清真寺建于明初永乐年间，整体建筑群坐西朝东，正门为穿堂建筑的灰瓦单檐歇山顶门殿，上悬颜体金字的黑底匾额“清真寺”，其下书小字“化肇无极”。左右各开小门，门楣上分书“敦睦古风”、“达天俊路”。进入院内，抬眼便是松树掩映着的班克楼，即望月楼，又名邦克楼、宣礼楼。灰墙红柱的它是前庭院的重要组成部分，下为阁，上为厅，皆为绿色琉璃瓦出檐，顶子则是重檐四角攒尖。其下左右各列碑石一座，记所历清真寺修葺事也。阁体砖砌，东西共用12根方柱合为围廊，现另用16根木柱分别斜撑梁柱及阁体，虽固其根、坚其体、防其倾，但更显此楼饱经风雨、历经沧桑之感。木制的上厅较小，顶部下饰以木质浮雕腰板，绿彩已发污黑，垂花柱首却是白色；下面也就是阁体的顶子，四周以半米高菱格木质栏杆相围，人可以上去走动。此处也就引申出望月之意：伊斯兰教历九月一日前夜登楼望月，见新月即进入斋月，清晨由宣礼员叫穆民礼拜，现已不再宣礼，众信徒据太阳起落时间礼拜。
前庭院南北相对各有抱厦瓦房三间，为南北义学，虽漆窗红柱，但灰墙灰瓦，亦颇素雅。自望月楼楼体中间，往南北两侧砌出延伸的镂空砖墙，并沿墙修建出东西双开的便门，与中庭院相通。
庭院左右各配殿六间，与前庭院义学建筑类似，普通而不起眼。其布局上颇有用意，配殿往后坐进数米，留出宽敞的庭院空间，以突出大殿庭院的主体建筑。而中庭院与大殿相隔的，也仅仅是空间意义上的隔断——衣殿阁（花殿阁，又名凤凰阁），一座宽约三米、高近四米的彩画透雕三屏门建筑，坐落在大殿前宽敞平台之上，采用灰瓦悬山顶，却挑檐极高，正面立柱横梁之上平直往上出四层铺作，配合朱柱红门、蓝绿彩画，颇具气派。阁内门梁下伊斯兰文字图案衬托的中间，悬匾额“认主独一”。何谓“认主独一”呢？在伊斯兰观点中，一切都只为独一的安拉。实践中，认主独一就是只顺从安拉的命令，只把安拉作为精神的朝向或目标，放弃对其他的绝对服从。
衣殿阁下就是登上大殿月台的台阶，月台较大，又有衣殿阁的空间分割，故可看做是大殿的庭院。月台两侧各有汉白玉栏杆的石桥相通，相交处往下伸出台阶；石桥通向南北讲堂，南讲堂为阿文小学，北讲堂为阿文大学。大殿东西朝向，南北面阔五间，进深却达九间，由前抱厦、前殿、中殿和后窑殿四部分组成。殿阶下两侧各有石雕纹饰，一侧为两个四爪游龙戏祥云，龙尾却似乎是卷云纹的凤尾，四周饰山川海水纹；另一侧为五只奔跑的麒麟，中间一只前进中回头张望，左右各两只朝其奔跑，颇为生动。
殿前抱厦下悬挂着多块匾额，“圣旨”匾系康熙帝为北京牛街礼拜寺所颁，文革后清真寺修寺时到礼拜寺抄录原文刻成；“清真垂教”是清朝重臣张之万所书；魏碑“清真寺”匾是著名书法家欧阳中石题写，行书“清真寺”匾是著名书法家陈叔亮所书；“万古永存”匾是国家文物局原局长、中国书法家协会理事孙轶青所书；“尊其清真”匾是天津常兴食品公司经理李祥瑞赠送；其中最重要的一块，是孔子75代孙孔祥珂于清同治二年所书的“清真光明”。大门两侧悬挂长联“远无极开太极化人化物化化无息，含理世定妙世造天造地造造有原”，为书法家刘东声所书。
编辑：时佳
编审：褚祥虎崔金明
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