北京—广州—上海，我们的巡展进入第三天，一路走来受到藏家的热情欢迎。明天我们将走进历史文化名城绍兴，向热爱艺术品收藏的朋友呈现数百件高端铜镜、佛像、印章、古籍碑帖等珍品重器，不乏吴越艺术精品，敬邀您拨冗前来，共赏文物之美。
??第三站：绍兴站
巡展时间：年1月2日
巡展地点：绍兴伟丰古玩城3层室
巡展联系人：孔经理
巡展联系人：董经理
巡展联系人：程经理
能明能鉴宜子宜孙—铜镜专场
预展时间：年1月8日至拍卖前
拍卖时间：年1月9日20:00
展拍??镜圆形，长方钮，钮上刻有铭文，其外高凸弦纹环绕两周。此镜通体银亮，熠熠生辉，品相一流，虽光素无纹，却在朴实中显示出其高贵典雅的审美情趣。
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刻花双龙镜
尺寸：直径12cm厚0.6cm重g完美
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??圆形，圆柱钮。内区排布圆圈地纹，绕钮浮雕饰二条飞龙，首尾相接，一龙张嘴视前，一龙静观其后，双龙身形弯曲流畅，指爪锋利。如意云纹高缘。此镜厚重，构图大气，为明镜中难得一见的佳品.
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“薛茂松造”文字镜
尺寸：边长8.4cm厚0.2cm重g完美罕见
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??镜方形，形制规整，为文房清供雅器，镜背铸铭以为饰，书体方正，字口深竣犀利，纵向左旋合为八字铭“云开璧月，万里澄清”，是对其铜镜清质的赞赏之词，所下角铸饰方章，内铸铭“薛茂松”造，方正严整。整镜铸工精湛，制作考究，极具文雅气韵，清供佳品。明清之际湖州薛家的诗文方镜，是文人赏玩的案头陈设雅器，镜面涂银则光可鉴容。薛家是明清时期湖州的铸镜世家，薛家镜亦是当时极为响亮的铜镜品牌。薛茂松，明代湖州镜名门薛氏家族成员，万曆年间铸镜名工。明刘沂春编《乌程县志》：“湖之薛镜驰名，薛、杭人，而业于湖，以磨镜必用湖水为佳。”明万曆进士曾任湖州推官的谢肇浙《西吴枝乘》“镜亦以吴兴为良，范金固不殊，其水清洌，能发光也，最知名者薛氏……”，可见当时湖州薛氏镜极富盛名。
??查阅中国古代冶铜史。青铜：《周礼-考工记》“鉴燧之齐”是“金锡半”。“齐”，同剂。“金”是指赤铜，即我们通常所说的红铜即纯铜。实际情况是战国、汉、唐铜镜的合金配方，各个地区，各个朝代，区别很大。一般官炉制作的铜镜，其合金成份为铜、锡、铅组成，即铜70%、锡25%、铅5%。白铜即镍白铜：晋代《华阳国志》云南东川地区有螳螂山，“出银、铅、白铜、杂药”。宋、元、明的古籍中载有镍白铜的冶炼：“以砒霜甘药制炼为白铜”。近代研究，所谓的砒石、砒霜、砒粉即白镍矿（NIAS2）镍白铜合金成份铜77%、镍20%。*铜：铜锌合金，其治炼历史有三个阶段：1.伴生矿锌的加入。2.宋元时期炉甘石加入化铜炉氧化后与铜一起冶炼。3.作为铜锌合金的*铜规模性使用，要晚至明代嘉靖朝铸造的*铜钱币。用的是“二火”，即二炼。而“宣德炉”的冶炼，据记载则是“八炼、十炼、十二炼。”而且标明“洋锅”。也就是暹罗进贡的“风磨铜”。据清宫乾隆九年的档案记载：雍正御赐的“宣铜”器，属*铜铸造（含锌均值8.2%）清代宫廷器物铸造用的是“宣铜”铸造体系。据故宫研究员李米佳的检测，故宫旧藏铜炉有六件检测出*金成份，结果含金高的达到1.1%、锌11.9%。说明精*铜冶炼是加入*金成份的。（《紫禁城》年3月，李米佳《宣铜之器、宣铜之鉴》）
??此面诗文方镜，铜质完全达到了“宣铜”要求。铜色*亮，璀璨亮丽，结构致密，无任何气孔，显示了极大的铸造密度，唯此为基础，经过岁月浸润，才有如此温润细腻的包浆。显示出与众不同的品质。经过以上对诗文方镜铜质的分析及放故宫收藏品的比对，湖州薛家诗文方镜民间销售的，主要是青铜与*铜。而作为贡品进呈到清宫的，是精*铜，说明湖州薛家完全有能力经过“千锤百炼”炼出精*铜，并与“宣铜”可媲美。
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“薛茂松造”文字镜拓片
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六山十二叶纹镜
尺寸：直径18.2cm厚0.6cm重g极其罕见，大名誉品
参阅：六山纹镜?落槌价万?大唐西市年秋拍
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??六山镜，中国古代铜镜艺术中的超然之作，中华古鉴中的奇珍，大名誉品种。镜圆形，弦纹钮，钮外饰有一周凹面环带，打磨精细，环带外围铸饰有六瓣花叶纹，叶脉清晰，层次鲜明，精湛入微，主题纹饰为左旋状的六个“山”字纹与细腻缜密的羽状地纹组成的复合纹路，是此时期铜镜艺术的经典组合样式，极具特色。“山”字纹方正庄丽，严整规秩，刚劲有力，中间竖道顶于镜缘，左边短竖道外侧延伸至“山”纹底部，相互接连构成一幅规整的正六角形图式，可见此时娴熟的几何图形设计的造诣。六个“山”字纹主体皆有精细打磨，呈左旋状态叠压在细密的羽状地纹之上，设计巧妙，细腻处有可见阳刚气韵，构图形态与风格展现出一种庄严、奇谲、神秘和旋转生生不息的气势，为浪漫瑰丽楚文化的杰出代表。六山之间铸饰花叶纹，与内区花叶遥相呼应，印证着“天地有山，山中有花叶”的说法，是古人世界观的一种抽象化的体现。花叶纹在山字镜上的应用是其装饰艺术与文化内涵的丰富性延伸，常以“山”字纹数量的整数倍作等分布局。整镜纹饰设计奇巧，构图规整，充满的了奇谲的想象与高妙的美学素养，集科技工艺、艺术设计与装饰美学之大成于一体，堪为古代青铜冶铸技艺的奇葩。此镜状态极佳，保存完整，皮色熟润，镜体干净，通体黑漆古如墨玉莹亮，华美瑰丽，气韵天成，为中国铜镜艺术的精诚之作，绝世奇珍，极美品。
??六山镜遗存极少，全世界数不过十，所见皆为大珍。目前已知的六山纹镜皆为馆藏与私人收藏，极少现于市场，在秋季艺术品拍卖会上曾出现一面14.3公分的六山纹镜，最终以万元的价格落锤，一举刷新了全球铜镜拍卖的记录，而此镜，为目前已知仅可流通的六山镜，极为珍罕。惜对裂
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六山镜拓片
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三龙镜
尺寸：直径15.7cm厚0.3cm重g完美
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??三龙纹镜，是战国风格铜镜中比较有代表性的龙纹铜镜之一，整体呈现出古雅瑰丽的艺术风格。镜圆形，弦纹钮，外饰一周凹面环带，主区饰有三组宽线状夔龙纹，龙口大张，上下颌有尖牙，龙脑后有一短角，龙身曲折成菱格形缠绕，龙腿劲健有力，龙尾回转，三组夔龙均单爪立于环带之上，构图舒朗巧妙。地纹为缜密的云雷纹，凸显主纹力度，层次鲜明，素镜缘。整镜保存完好，铸造精美，版模精细，皮壳古朴醇厚，上佳品质，收藏美品。
??此面三龙镜是龙纹铜镜艺术风格中较为具象的一个类型，龙形体刻画细致，镜中夔龙的造型衍生于青铜器上的夔龙纹，是古代龙纹崇拜思想的实物呈现。这种龙纹被粗细曲直不等的宽线条图案化，体现出几何图案的造型之美。此类镜还有一个值得注意的“龙变凤”现象，夔龙的其余纹饰不变，龙首变为凤首，谓之夔凤纹，这在其他类型的龙纹镜上是不会出现的。
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“家常富贵”铭文镜
尺寸：直径10.3cm厚0.5cm重g
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??圆形，圆钮，连峰纹钮座。钮座外环绕四枚圆座乳钉，其外环绕一周内向十六连弧纹圈带。主区纹饰为四枚并蒂连珠纹座乳钉呈十字形交叉排列，其间环置四字铭文：“家常贵富”。
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四乳内连弧镜
尺寸：直径10cm厚0.2cm重g
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??圆形，博山钮。钮外一周环带，外饰一周凹面窄环带，带上四乳平均分布，外饰内向十二连弧纹。
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四乳神兽镜
尺寸：直径14.3cm厚0.5cm重g完美
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??圆形，圆钮，柿蒂形钮座。一周凸起的宽弦纹带将镜钮与主纹饰隔开。弦纹内外各有一圈斜线纹，主纹饰被四枚圆座乳钉平均分成四组，每组两瑞兽纹饰。其中羽人立于龙纹前，一组龙虎对峙纹生动形象，另外两组为白虎与山羊纹饰。纹饰两两相对，身侧均饰有卷草云气纹饰，瑞兽以刚劲的线条刻画而成，动态神情表现俱佳，极为生动传神，近缘处饰双折线连珠纹。铜镜纹饰繁复精细，造型生动传神。黑漆古，品相极佳。镜背光整无瑕，纹饰精妙，品相甚佳。
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四乳瑞兽镜
尺寸：直径18.8cm厚0.6cm重g完美
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??圆形，圆钮，柿蒂形钮座。一周凸起的宽弦纹带将镜钮与主纹饰隔开。弦纹内外各有一圈几何纹，主纹饰被四枚圆座乳钉平均分成四组，每组两瑞兽纹饰。其中两组为羽人立于龙纹前，另外两组为白虎与山羊纹饰。纹饰两两相对，身侧均饰有卷草云气纹饰，瑞兽以刚劲的线条刻画而成，动态神情表现俱佳，极为生动传神，近缘处一周栉齿纹，缘宽厚饰几何纹边，似日月状纹饰一周，少见。镜背光整无瑕，纹饰精妙，品相甚佳。
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“宜佳人”双圈铭文镜
尺寸：直径18cm厚0.6cm重g精美
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??圆形，圆钮，并蒂十二连珠纹钮座，钮座外一周凸起的圈带，其外配置一周铭文“见日之光，天下大明。”铭文之间以涡纹间隔。铭文外一周凸起的圈带，圈带外两周栉齿纹之间配置铭文“清之冶铜华以为镜，昭察衣服观容貌，丝组杂以为信，清光乎宜佳人；”宽镜缘。此镜字体圆润饱满，铸造精美清晰，品相完美。
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四乳规矩镜
尺寸：直径13cm厚0.5cm重g精美
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??圆形，圆钮，圆钮座。钮座外为一圈凹面方框。方框外规矩纹。主体纹饰分为四个部分，其上所饰神兽分别为：朱雀、青龙、白虎，期间云气升腾，宛如仙境。四神纹精密细腻，昂首阔步姿态霸气，神兽形象丰满生动，动作传神逼真，线条刻画流畅自然。主纹外为一圈栉齿纹。此镜做工精良，光气一流，版模力度极佳，镜面犹可鉴人，品相完美无瑕，是一面不可多得的佳品。
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规矩镜
尺寸：直径15.6cm厚0.5cm重g精美
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??镜体光整匀亮，线条纹饰立体，钮座外双线凹面方形界格。界格内十二枚乳钉和地支纹相间分布。此镜主纹为穿插在八乳及博局纹间的祥禽瑞兽。按上下左右分为四方八组，每组一枚弦纹座乳钉。神兽纹饰包括，四神纹和禽鸟、羽人、瑞兽纹饰。一周铭文：“来言之纪镜光始，青龙居左虎在右，辟去不祥宜古市，长保二亲利孙子，寿敝原石先（献）王母”。
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花边规矩镜
尺寸：直径14cm厚0.4cm重g完美
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??圆形，圆扭，方形钮座，钮座内侧连绵卷云纹，凹面方框，镜通体光亮。界格与博局纹将镜背分成四方八区，每区饰乳钉和两个神兽纹饰，间有神兽纹，四灵的形象运用可见当时规矩神兽常见的运用，间有跑兽禽鸟以丰富其装饰。动物形象生动活泼，变形夸张，栩栩如生，动感十足，姿态优雅，或闲庭信步，或回首顾望，表现出一派热闹从容地场景。近缘处一圈短斜线纹，镜缘上饰一周跑兽边，尤为独特。线条细腻流畅，纹饰布局精巧细密。保存完好，版模甚佳。
“新兴辟雍建明堂，虏胡真（殄）灭见青*，然于举土列矦王，将*令尹居户行，诸王万舍在北方，郊祀星宿并共皇，子孙。”
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“新兴辟雍建明堂”铭四神博局纹镜
尺寸：直径16.8cm厚0.4cm重g完美，少见
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??镜圆形，半圆钮，圆钮座，主题纹饰采用线雕的表现技法，制造精美，铸工精湛，钮外环饰十二枚乳丁，间饰十二地支铭文，外饰一周凹面界格，此为钮区。主区饰有八枚带座乳丁与“TVL”博局纹图式，青龙白虎朱雀玄武分列四方，其间搭配少见瑞兽纹饰，四神及瑞兽形体皆以线工勾勒，具象写实，流畅遒劲，极具力度，呈现出静中有动的律动视感。主区图式之外有一周铭文带，铸铭铭文内容丰富且少见，昭示着新朝时期王莽托古改制的一段历史与*治集团的思想教化。镜缘饰有一周锯齿纹与流云纹，又称辟雍纹，与镜铭与纹饰布局相照应。整镜纹饰构图合理规整，构思精妙，四神博局的造型是此时期铜镜艺术的最喜闻乐见的样式，内容丰富，版式规整，文化意义涵广，是汉人眼中宇宙图示、五行阴阳、祥瑞思想的综合呈现。亦是线雕技艺的集大成者，对于线条的极致运用成为此时期铜镜美学的主流，以阳线勾勒纹饰形体，在写实的意蕴基础上更显流畅遒劲，呈现出静中有动，动中有静的视觉感官体验。天地的框架经过铸镜工匠艺术化的处理跃然呈现在铜镜镜背，方形界格以象地，地支示以八方，博局纹代表天地框架，四神掌四方，搭配象征祥瑞的神兽纹饰，足见工匠的奇妙构思，天地四方、五行阴阳皆可成为灵感的来源。此镜保存完好，状态极佳，尺寸复合官制规格，精良品质，镜体干净，通体黑光且皮色一流，上佳藏品。
??此镜铭文具有丰富的文化内涵，不仅是社会文化与人文的体现，更昭示了一段托古改制的历史，有着深刻的历史价值。汉铭多有七言铭的类型，开言为“新兴辟雍建明堂”，“新”为国号，此镜制造于新朝建立之后，王莽在永始元年被封为新都候，改制后便以“新”为国号。“兴辟雍建明堂”开门见山的指出王莽执*之后的*治宣传，象征王道教化圆满不绝。元始四年（公元4年）王莽加号宰衡，位在诸侯王公之上。王莽奏请建立明堂、辟雍、灵台等礼仪建筑，今西安城内还有元始四年建造的明堂辟雍的遗址。“虏胡真（殄）灭见青*”揭示了一段血的历史。“虏胡”即“胡虏”，“胡虏殄灭”系指汉武帝时，大将*卫青与霍去病领*大战匈奴的几场胜仗，然在以后的很长时间已成了国泰民安的代名词。“青*”有两种释读，其一，有的学者认为是天边彩霞，喻意吉祥。其二，《汉书.礼乐志二》载：郊祀歌十九章，其诗曰：“练时日，候有望??灵安留，吟青*。”颜师古注：“青*，谓四时之乐也。”这一句是说在演奏郊祀乐曲时祈祷国泰民安，应与“郊祀星宿并共皇”遥相呼应。“然于举土列矦王”则凸显的是当时统治集团的文治武功，“然于”意为“单于”，指匈奴首领，“举土”顾名思义为进献土地，此句记载的是一段匈奴臣服，进献土地，封疆列矦的历史。《汉书.食货志》载“居摄元年，王莽因汉承平之业，匈奴称藩??莽乃遣使易单于印，贬钩町王为侯。二方始怨，侵犯边境。”历史上，汉王朝与匈奴的确有一段和平的历史，居摄元年之后关系恶化，所以此铭出现与新朝之后，显然是宣传教化之功。“将*令尹居户行，诸王万舍在北方。”所记载的是王莽集团在兴辟雍建明堂之后，为将*百官、广大百姓以及扩招的太学生统一建造住所的历史。《汉书.王莽传》载“元始四年，是岁，莽奏起明堂辟雍、灵台，为学者筑舍万区，作市、常满仓，制度甚盛。”王莽因推崇古文经学，颇受当时儒生的敬仰，太学规模也发展至数千人，故而为太学生建造的居所称为“万舍”，可由此管窥西汉末年及新朝时期的城市规划，极具意义。结尾“子孙”应为“宜子孙”，是常见的祈福铭文。镜铭的呈现在神诡的纹饰基调下丰富了整镜的文化内涵，是考证新朝历史的实物例证与文化载体。
“新兴辟雍建明堂，虏胡真（殄）灭见青*，然于举土列矦王，将*令尹居户行，诸王万舍在北方，郊祀星宿并共皇，子孙。”
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“新兴辟雍建明堂”铭四神博局纹镜拓片
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