史料记载，回族聚落泊头，始于元代，当蒙古*队席卷欧亚大陆时，大量阿拉伯人、波斯、突厥族的商人，学者，工匠，*人等进入中原，受到元朝统治者的保护和优待，形成“大分散，小集中”的特色，大量回回人迁入元都所在地河北，回回人也相继在地处华北腹地落户。当时泊头共有几百户回回，这几百户聚集在城郊南端，生活收入各不相同，有的做官，做*人，享受着国家的俸禄；有的经商，做丝绸、医药、玛瑙等生意；有的是农民，开垦荒芜的土地，种植庄稼，以图生存；有的靠体力利用运河的优势，通过撑木筏和拉纤来养活一家老少。
相传元朝末年，一支船队运载建筑大都的石料、建材由南方沿运河北上，当船队行至泊头时，传来元朝*权已被推翻的消息，押运船队的元朝士兵、工匠无家可归，便滞留在了泊头。明永乐二年，这些人把运载的石料、木材与当地穆斯林一起，建起了清真寺，所以，泊头清真寺素有水上飘来的清真寺之说。泊头清真寺坐西朝东，占地面积平方米，房屋多间，建筑面积多平方米。建筑形式是中国传统的宫殿和庙宇式，寺门、南北讲堂、邦克楼等建筑屋顶上“五脊六兽”，寺门坐西朝东，寺门门扇系朱红大漆，吊耳铜环，门楼宽三米，高十米，上端为武式古棚出厦，单檐歇山，布瓦罩顶，清代彩画梁坊，门楣楷书四字“化肇无极”。大门采用北京故宫午门式样，立有上马石，竖旗杆，在三进院中分设正步石、正冠石、静步石。门楼两侧各有一硬山便门，供人出入，便门两侧有青砖布瓦、古式雕刻、扇面八字墙陪衬，起脊山瓦，兽首勾头，砖雕群腰，墙心镶中方砖，显示了一派官衙威仪，这在全国的清真寺中都是少见的。院落基本可分三重，即前庭院、中庭院、大殿前庭。步入清真寺大门第一进院落，由南北义学堂、前门厦与邦克楼合围而成，邦克楼石雕斗拱，两层攒尖，飞檐高翘，前与大门后与大殿望月楼相互辉映。邦克楼高20米，灰墙红柱，四周以2根方柱筑成围廊，上起四面飞檐，廊柱间加菱形栏杆，上层为厅，下层为阁，全木结构。此楼二层三蒙，重檐轿子顶，绿琉璃瓦罩顶，三层飞檐的装饰物均为绿琉璃瓦制，顶部有木质透雕裙腰板垂花柱。第二进院落，中轴线两侧各有配殿六间，起脊出廊，廊心墙为龟背金池子，磨砖对缝，布瓦罩顶。沿中庭踊路前行登阶，迎面是一木结构的颇具明代建筑特点的花殿阁，门高四米，红柱支撑，雍容华贵，古雅大方，高雅气派，傲然屹立在台基上。花殿阁流檐曲缓，五脊六兽，透雕裙板，通体花纹彩画，其精彩之处，在于使用了层数多、出檐深度大的四跳斗拱，其雕刻艺术水平，堪称艺术精品。穿过花殿阁，即为第三进院落，这是清真寺最主要的建筑部分，包括大殿、南北讲堂、通向大殿的花墙丹墀，丹墀两侧通向南北讲堂的汉白玉玉带桥，更增添了园林艺术风格。大殿正门两侧有楹联一幅，原有明清两代皇帝、太子太保衍圣公等达官显贵的题匾8块，现仅存“清真光明”一块，其它均为年以后所书，其中“圣旨”系康熙帝于康熙三十三年（年）为北京牛街清真寺所颁，文革中丢失，年修寺时，又到北京牛街清真寺抄录了原文刻制成匾。泊头市清真寺大殿，是全国起脊清真寺大殿中比较大的一所，规模宏伟仅次于北京故宫太和殿和山东济宁清真西寺的大殿。装饰也极为豪华，全殿有卷棚（大殿抱厦）、前殿、中殿、后窑殿四部分。大殿内东西长55米，南北宽29米，总面积是平方米。大殿是清真寺的建筑主体，建筑形式前高后低，巨柱方梁，既宽敞又深邃，一千多人礼拜也不拥挤。大殿建筑分前文后武，前厦与前殿较高，中殿较低，后窑殿则以六角琐尖顶拔起，使之有所起伏。内部巨柱方梁，落架高大，九十九根立柱支撑起八十一个空间，木质互相咬合，悬梁吊柱，雕花刻棱。大殿的窑殿更具特色，它是全寺最高点，亭底匾成方形，砖雕精美，墙壁上装饰磨砖对缝的池子，中心池子四角有砖雕四季花草，造型逼真，六根笔挺、合抱粗细的立柱，支托着六角九层叠嶂式攒尖藻井，柱屏上同样有透雕装饰。六角亭的第二层，四周是玻璃窗，柔和的光线把整个窑殿照亮，立在地上仰望藻井，无彩绘，正中悬下雕花垂柱，工艺精湛。一环扣一环，层层紧扣，一层小一层直到顶端，再加上色彩绚丽的几何图案，愈显建造者巧夺天工、独具匠心。令人叫绝的是，六角亭九层攒尖藻井没有一根铁钉，全部是硬木卯榫，利用几何学原理“勾心斗角”建成，历经多年的风雨考验，无断损和倾斜。可以这样说，建造清真寺者不仅是一个建筑家，数学家，而且还是一位教法学家、天文学家。它巧妙的将伊斯兰教文化巧妙地融合在中国宫殿建筑形式中。如今，泊头清真寺不仅是回族穆斯林群众正常的民族宗教活动场所，更是泊头市对外文化交流的窗口，几乎每天都会有来自全国各地的人来清真寺参观。清真寺也因此成为泊头市一张响亮的城市名片。预览时标签不可点文章已于修改收录于话题#个上一篇下一篇